笨拙是形容书法家境界你知道吗

“聪明”和“笨拙”与审美范畴有关，在不同的时期不同的人在一个人的不同阶段，美国所持的标准是有差异的有时这个差异还是很大的。书法的美学也是如此，“巧”相对于“笨拙”，聪明的问题应该从两个角度来处理：

第一从技术角度隐藏笨拙。

（书法家境界1-1）

刘羲载在《艺术与书纲》中讲道：“学书始于不为工作，再为不工作而工作，不工作者工作之极也。”《庄子·山水》曰：“雕琢润饰，返朴归真，好夫君”换句话说有一个学习书法的过程，首先要求学习者有相当熟练的技法这是书法创作的基础。是“功夫”但是需要注意的是，技术不能被视为目标，因为技术不仅仅是艺术本身。佛语说“上岸弃船”到达彼岸没有船是不可能到达彼岸的，以技术为目的的人不想登陆，这就像王勇先生在他的《不阿使》印章边上所刻的：“巧夺天工，艺术大忌。印章也是如此起初我喜欢聪明，讨厌笨拙或者用干净和新鲜的东西做事”，或者用无缘无故的聪明作为聪明被'巧'这个词伤害。不敞开心扉，难免落入小家庭，”总之“巧”是一种炫技。

其次从艺术创作的角度来说笨拙。

“巧”是一种心态，这种心态反映了作者没有思想，不知道自己想要什么或想要做什么依赖于某些技能或技能不够“跟随潮流”。“赶上时尚”交错或涂抹他的作品看起来笨拙，但这是巧合。不是发自内心的真实气质，而是他的气质很快就会成为被“潮流”淹没；二是他有一定的思想和相应的技能，但修为不够放不下，上了岸还扛着船是“心不开”，“无缘无故”为效果做形式和装饰设计。这是急功近利者的一种心态和快速的利润，这就是“小家庭精神”。

“笨拙”是不同的，它指向一种书法家境界，一种崇高的审美书法家境界是人类真情的表达，是本质的内在美的体现。

作为一个审美范畴“笨拙”很早就被提出来了，黄庭坚在他的《论书》中说：“任何书都比笨拙更笨拙。”唐代的窦蒙早前也对“笨拙”作了解释：“笨拙：不靠聪明才笨拙。”(《书书赋》)说到“笨拙”，人们通常会想到“幼稚”或“古朴”。“笨拙”“幼稚”是孩子天性的一种自然表现；“古代笨拙”往往是由物质和时间的关系而形成的实际无意识的产物，本性暴露无遗虽然它们可能有一些缺陷，技法皆有自然情趣，少人迹真真质朴，这是艺术家所追求的人生真谛珍贵之物。赵志谦曾说：“书法之境界古今之耳。三岁的少年就能看到天才；学大儒必有才。因此不学习或不会学习的人是最好的工作。”刘惜载道：“名师贵，人人贵。“人人”重视“真”，追求“真”，白石老人称之为“天生兴趣”。

在书法创作中“拙”的意思是“上岸弃船”，“不劳而获”“返朴归真”白石老人常说“没有画画的习惯”。”正如傅山所说：“有心而见之者。”本意拙而巧，巧者多营多营者得而失也。”这也说明“聪明”和“笨拙”是辩证的“大笨拙就像笨拙”，但“笨拙”不一定要隐藏，“笨拙”是隐藏的但“笨拙”实际上是“聪明”。

“Clumsy”并不是一种内在的审美，它是随着书法艺术的发展而产生的是时代的产物，但其中蕴含的精神是对生活本质的观察和回归，这就是“笨拙”的真正含义。